《黄帝内经》认为，人体的血脉就像江河，你脖子胸肋小腹腿脚上的包结，也不过像河流上游中游下游停留的垃圾塑料袋而已，它们只是人体不同部位代谢过程中的产物而已。图片在中医上，有“气行病愈”一说。所以不管是结节囊肿，或者顽固的骨刺增生，满身的脂肪瘤结，在中医看来，它都不过是肝气郁结在不同的地方的产物而已。

中医学非常重视“胃气”。《素问·平人气象论》说：“人无胃气曰逆，逆者死”，《脾胃论》强调：“人以胃气为本”，均明确指出胃气在人体的重要性。“胃气”一词，较之脾气、肺气等不同，其内涵往往因语境而有所差异，需明辨。

《黄帝内经》里面是怎么样论述“胃气”的呢。

“味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。”“平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。”“人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真藏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦肾不石也。”“黄帝曰：见真藏曰死，何也？岐伯曰：五藏者皆禀气于胃，胃者五藏之本也。藏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。故五藏各以其时，自为而至于手太阴也。故邪气胜者，精气衰也；故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真藏之气独见，独见者病胜藏也，故曰死。”“脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。”“帝曰：阴虚生内热奈何？岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通。胃气热，热气熏胸中，故内热。”

“夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真藏坏决，经脉傍绝，五藏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失吾过矣，以子知之，故不告子，明引比类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。”

李东垣在《脾胃论·饮食劳倦论》里说：“悉言人以胃气为本。盖人受水谷之气以生，所谓清气、营气、运气、卫气、春升之气，皆胃气之别称也。”《脾胃论·脾胃虚则九窍不通论》再说：“胃气者，谷气也，营气也，运气也，生气也，清气也，卫气也，阳气也。”